Paradise verloren & amp; Episches Simile


Kreuzfahrt / Mittwoch, Juli 18th, 2018

Satan wird in Paradise Lost in epischen Ausdrücken dargestellt, aber auf immer kleiner werdende Weise. Beginnend mit der Adresse des Erzfeindes zu seinem nächsten Gefährten, Beelzebub, (1.192-208), ist Satan eine titanische Figur, doch auch hier, unmittelbar darauf folgend, in geringerer Form als geborene Erde, eine Vorahnung seiner kommenden Verminderung. Der Text geht weiter und nennt Satan Leviathan, einen Wal in der Größe, jene Kreatur, die Gott am stärksten gemacht hat, die den Ozeanstrom schwimmen lässt (1.202). Er ist eingeschlafen auf dem Norway-Schaum, ein Hinweis auf Dinge im Norden, was im Kopf des Lesers riesige Dimensionen vorgibt. Milton kommt später in seiner Darstellung der gefallenen Kohorten auf diese Referenz zurück. Fortfahrend ist Satan so groß, dass ein Seemann ihn für eine kleine Insel nehmen könnte, über Nacht Anker werfen, um dem Seewind zu entkommen, und bis zum Morgen warten. (1.205) Die Implikation eines anhaltenden Falls setzt sich fort, als ob Satans Sturz niemals enden würde. Er darf seine dunklen Entwürfe verfolgen, aber er tut dies nur mit der hohen Erlaubnis aller herrschenden Himmel, (1.212). Himmlische Erlaubnis erteilt, Satan sprießt Flügel, fliegt in die Luft, die ungewöhnliches Gewicht hat, und geht wieder mit seinem Kumpel Beelzebub. Beide haben sich ein wenig erholt und entgehen der Stygischen Flut als Götter und nicht der Duldung übernatürlicher Macht (1.240-241). Satans Entschlossenheit, sein Schicksal zu überwinden, ist zu sehen, als er sich selbst und seinen gefallenen gefallenen Engel weckt. Weiter, (1.283-302) wird Satan in noch grafischeren, aber immer noch epischen Weisen gezeigt, als der überlegene Teufel. Beelzebub ist gerade damit fertig geworden, sich mit Satan zu befassen, was aber der allmächtige None nicht vereiteln konnte und somit sein Profil erhöht hat. Aber Milton nimmt ihn wieder auf sehr subtile Weise herunter und vergleicht sein Schild in epischen Begriffen mit dem Mond (1.287), dessen Objekt, wie jedermann weiß, in der Erdumlaufbahn schwebt und nicht sein eigenes Licht reflektiert, sondern Licht von einem größeren , mächtigere Quelle. Der Autor beendet den Vergleich, indem er sich auf Satans massive Anhängerschaft gefallener Engel bezieht. Wieder einmal wählt Milton eine ziemlich pathetische Analogie, indem er sagt, dass Satans Legionen dick wie herbstliche Blätter sind (1.302) und somit nicht nur zu Boden gefallen sind, sondern auch ein Symbol für Tod, geringes Ansehen und saisonale Veränderungen. Satan wirft seinen Prinzen und Potentates, (1.315), weckten sie, um zurückzuschlagen. Jene anderen gefallenen Engel werden dann in epischen Begriffen gezeigt, während sie sich bewegen, der Stimme ihres Generals zu gehorchen, (1.337). Ihre Anzahl war so groß, dass sie einer Heuschreckenplage ähnelten, eine Anspielung auf Moses, der Ägypten mit einer Horde dieser biblischen Insekten überschüttete, die Tag für Nacht wanderten. Dieser Hinweis ist bezeichnend, da die Gefallenen wieder in Bezug auf Dunkelheit und Licht beschrieben werden. Die Pest ist nicht nur dunkel, sie wird von einem östlichen Wind getragen, einem Symbol in Miltons Welt der unheilvollen Veränderung, da der Osten eine Quelle exotischer und gefährlicher Ungläubiger war. Die geographische Bedrohung wird erweitert, wenn die Engel mit Horden verglichen werden, die diesmal aus dem Norden kommen, Heimat barbarischer Stämme, die sich über Europa, unter Gibraltar bis zum Lybischen Sand ausstrecken (1.355) und so die zivilisierte Welt verschlingen. Beelzebub wird episch dargestellt Wege in Buch 2 von Paradise Lost. Der Beauftragte von Satan, Beelzebub, wird als eine fast episch traurige Figur dargestellt, vielleicht als Spiegelbild des Menschen in seiner Unfähigkeit, den freien Willen auszuüben, und erleidet so das Schicksal eines stärkeren Engels. Sein Name, von einem Caananite Verweis, der Lord der Fliegen bedeutet, stellt ein Bild der Knechtschaft dar, von jemandem, der bereit ist, zu nehmen, was auch immer vom Tisch fällt. Er erhebt sich mit dem ernsten Aspekt als eine Staatssäule (2.303). Hier scheint sich Beelzebub der Gelegenheit zu stellen, seinen rechtmäßigen Platz als Ratgeber des Satans zu beanspruchen, Majestic obwohl in Ruin. Stolz, aber unterwürfig, könnte er Satans Alter Ego sein. Er ist nicht bereit, zu führen, aber dennoch zu dienen, im reflektierten Licht zu arbeiten. Dies ist eine epische Hybris, da sie eine Heldenverehrung darstellt und die Weigerung, freien Willen auszuüben. Der epische Vergleich geht weiter und zitiert Beelzebubs atlantische Schultern, die das Gewicht der mächtigsten Monarchien tragen können (2.306). Ist diese Stärke und Belastbarkeit oder die Bereitschaft, unter dem Diktat eines anderen zu leiden? Oder ist es vielleicht Miltons erste Erwähnung der Notwendigkeit menschlicher Verehrung und Gehorsam gegenüber dem Allmächtigen? Egal, Beelzebub ist bereit zu dienen. Doch wie Adam sein Schicksal am Ende des Gedichts umarmt, wird Beelzebubs Ratschlag genommen. Als er vom Kommen einer neuen Kreatur, einer neuen Rasse namens Mensch, (2.348) hört, übernimmt Satan Beelzebubs Weisheit und der epische Kampf wird begonnen.

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